第347章 白捡

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本听了李广的话，已经冲上来的武监在朱厚照的威吓下又停下了脚步。

　　毕竟朱厚照说的对，皇帝一旦不在了，他就是下一任的皇帝，可不是听他的吗。

　　这哪个能不怕。

　　朱厚照这真的是作死似的发言。也就是弘治皇帝就他一个儿子，否则单这一句，朱厚照便不要想皇位了。

　　以“孝”治国可不是说说而已。

　　孝道是中华民族的传统美德，也是古代统治者所推奉的国家意识形态。历朝历代都提倡“忠孝”治国。

　　到了大明王朝更是竭力提倡“以孝治国”，但对于“忠”确不那么努力宣传鼓吹。

　　难道大明王朝的帝王们不要求臣子们忠心耿耿吗？当然不是。那朝廷又为何偏重与提倡以孝治国？

　　一个首要的原因就是，鼓吹“忠君”，大明王朝的统治者会面临一个十分尴尬的局面。

　　众所周知，大明朱棣可是一位抢了侄子皇位的皇帝，说白了就是篡位。

　　要是鼓吹“忠”作为国家意识形态，按照这一套标准，那么从朱棣开始的皇帝们无一不是一群的乱臣贼子。

　　在“忠”的标准下，朱棣一系皇位的合法性都要遭受质疑，又如何能竭力鼓吹“以忠治国”呢？可见，大明的皇帝们并不是不想提倡“以忠治国”，而是说不出口。

　　但帝王终归需要臣子们忠君，“孝道”刚好可以作为代替。古代的孝道将就子终于父，而皇帝则是整个国家的君父。故而提倡以孝治国也能起到要求臣民尽忠的作用。

　　另外一个原因就是，自从东汉末年以来，家族观念在整个社会愈来愈占据主流价值观地位。甚至是多数的王朝，已经是儒学与皇帝共治天下。

　　从儒学登场，玩弄起“天人感应”那一刻起，他们就不喜欢一个忠于一人的天下。于是“孝”的观念简直就是整个社会公认和推崇的公知了。

　　这也就是朱厚照，如此的“作死”。他这一嗓子喊出来“皇帝没了”，就问哪个还敢阻止。历朝历代，但凡这么喊的主儿，可都心狠手辣的厉害。

　　他们不仅不敢阻止，冷静之后，他们的信仰力也同时淡

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