第六百三十五节 新学派（4）

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无疑问，就是这样的人。

        让刘彻提防的是：刘彻到现在，还不知道，这个许九，在追求什么。

        “回禀陛下，罪臣听说，始生之者，天也；天之养者，人也；能养天之所生而勿缨者，天子也。陛下生而神圣，明见万里，以罪臣之愚钝，不及陛下万一也！”许九却是深深的吸了一口气，郑重的拜道：“然，罪臣身为陛下之臣，拾遗补缺，本属臣职，故昧死以答陛下：罪臣曾行经九州，望海内民生之难，审中国之蔽，微有所见，概为八字：民为国基，谷为民命！”

        许九说完，就将身子深深的匍匐在地上，忐忑中带着些紧张，等待天子的宣判。

        他是冒着非常大的风险，来行此一举的。

        若成功，那么，他与他坚持的道路，就见光明正大的出现在世人面前，与儒法黄老墨一样，能公开的传播，公开的传授，甚至成为考举的选项。

        若失败，身死族灭，毫无疑问！

        许九，现在唯一能祈祷的，就是天子，跟他这些日子以来，所观察到的那样。

        确是一位，与他在思想上不谋而合，以民为本的天子。

        刘彻却是把玩起了手上的那本《民富》，然后微笑着，看着许九。

        许九所说的话，刘彻自然听懂了。

        那句‘始生之者……’，同样是出自吕氏春秋。孟春纪。

        当初，吕不韦著《吕氏春秋》号称要兼儒墨之长，合名法之优，于百家之道，无不贯通。

        但是，吕不韦虽然著出了《吕氏春秋》但他本人却很快丧命，因此，其思想只有文字，而并未显出实际作用，或者说或许曾经在政治上施展过，但却被秦始皇粗暴的抹杀了。

        百年之后的今天，想不到，还有人在做着跟吕不韦一样的尝试。

        而且，从论述和观点上来看，这些吕不韦的徒子徒孙，在吕不韦的论述的基础上更进一步了。

        甚至，出现了‘民为国基，谷为民命’这样更浅显易懂的口号。

        “这么看来，这本《民富》，也有卿的手笔在其中了！”刘彻说道：“说吧，卿等是几人合著，还有那些人参与了此书的编著！”

        这是一个显而易见的问题。

        这本民富中的论述，看文字就知道，肯定不止是一个人的观点和理念。

        如《吕氏春秋》一样，这里面混杂了起码三个人的理念。

        所以，有些地方的论述，出现了自相矛盾。

        但这不重要。

        只要刘彻愿意，他可以动尚书台的力量，完善这些理念，并按照他的意愿来打造。

        就像现在在雒阳的那个脱胎于思孟学派的重民派。(未完待续。)
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